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</div><div> 即使是严冬，那时我们也只有单衣穿，兰色的卡中山装，也不是每年都有一套新的，可能今年买给二弟，明年买给三弟，后年才轮到我。所以那时我们的衣服好象经常是破旧的，尤其是裤子屁股和膝盖部分，常常让母亲忙不赢补缀。因为常年只有一套衣服穿，所以不经穿，容易破。我们裤子的膝盖和屁股部分就常常是补丁摞补丁。由于那是贫穷和买布要凭布票供应的年代，补补丁时，家家户户也都只舍得拆更破旧更绒朽的根本无法再穿的衣服，不舍得用新布，所以补缀起的衣服其实很容易再破烂。父母亲又都很忙，我们就常常露着屁股，好在当时大家都是那样，也就没有谁觉得很奇怪，过分取笑别人。
</div><div> 吉狄马加：20世纪后半叶此后，真实有很多不处在所谓文明重心的作者、诗报酬这个寰球所夺目，比方上一个世纪拉丁美洲的魔幻实际主义“爆裂”文艺，欧洲法语区和英语区的文艺，加勒比海宁靖洋地域的文艺之类，由于少许具备寰球感化的大墨客、大作者的展示，完全地变换了寰球文艺的格式，这个中有很多代办人物，比方智利的聂鲁达，哥伦比亚的马尔克斯，墨西哥的胡安·鲁尔福、帕斯，古巴的卡彭铁尔，阿根廷的科塔萨尔、博尔赫斯，秘鲁的巴列霍，尼日利亚的阿切贝、索因卡，塞内加尔的桑戈尔之类，有一大量，我觉得最要害的是那些作者和墨客都接受着多种文明的感化，同声在她们的身上也接受着多种实际和文明的辩论，从那种更特出的观点来看，正由于她们所面临的地缘的、政事的、文明的、宗教的、生存的实际，才让她们的创造具备一种宏大的张力和力气。这个局面并不是独立的，在这个多元文明并存的寰球上，仍旧是一个不争的究竟和生存。
</div><div> 打开厚厚的诗卷，对于“荷”的诗句自是不足为奇，在画师的笔下，“荷”也是空灵而洒脱的，有着品格清高的风韵。“荷”是一个时髦的生存，在古诗古画里;也是一个灵巧的生存，在每一片荷塘里。牢记我也曾有过不少寻荷看荷的体验。
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